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• 《說文》地祇提出萬物者也。从示。氏聲。

• 《字源》形声

• qi2地神

• qi2大

• qi2此，兹

• chi2病

• chi2安

• zhi1正，恰

• zhi1同=祗 敬祗

ギ,キ,シ,ジ;くにつかみ,ただ,まさに

【午集下】【示字部】 【唐韻】巨支切【集韻】【韻會】翹移切【正韻】渠宜切，𠀤音岐。同示，地神。

【說文】地祇，提出萬物者也。

　又安也。

【詩·小雅】壹者之來，俾我祇也。

【註】壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。

　又大也。

【易·復卦】不遠復無祇悔。

【韓康伯云】祇，大也。旣能速復，是無大悔。

　又【廣韻】【集韻】【韻會】章移切【正韻】旨而切，𠀤音支。適也，但也。

【詩·小雅】祇攪我心。

　【韻會】孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公𠀤以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，从禾从氏，而俗讀曰質者，非也。

【玉篇】秖，竹尸切。

【廣韻】秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。

　又通作圻。

【左傳·昭十二年】是以獲沒於祇宮。

【馬融云】圻內游觀之宮。 說文(121)

地祇提出萬物者也。[地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。]从示。氏聲。[巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作㩼字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小𠀌也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韵五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韵㑹則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣。與唐不合。]

㈠拼音zhi3同【只

㈡】。

㈡拼音qi2。古代称地神。

异体：

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其它释义：越南字释义

dây长纤维，韧带。

异体：

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 略說: 「祇」是地神的意思。

10 字

 詳解: 「祇」表示地神，《說文》：「祇，地祇，提出萬物者也。从示氏聲。」《尸子》：「天神曰靈，地神曰祇。」《史記‧司馬相如列傳》：「修禮地祇，謁款天神。」《論语‧述而》：「禱爾于上下神祇。」

　　又「祇」古通作「祗」字，表示敬也，《正字通》：「祗，與祇通。」參見「祗」。《說文》：「」136 字相關漢字: 祗