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• 《說文》䜭也。从心。从𦥓。凡思之屬皆从思。

• 《字源》形声 从心，囟声

• 《漢多》古文字「思」從「囟」（指腦袋）從「心」，古人認為「腦」、「心」都是思維的器官，「思」字表示心、腦交相運用，進行思考。

• si1思考；想 如：深思熟虑；思前想后

• si1思慕；想念

• si1相怜哀；悲伤

• si1心绪；情思

• si1特指创作的构思

• si1诗体的一种

• si1助词 用于句首或句中，起调整音节的作用

• si1语气词 用于句末，相当于“啊”

• si1通=司 诉讼司

• si1姓

• sai1[䯱思]也作“䯱=䰄” 多须貌䰄

シ,サイ;おもう,おもい

【卯集上】【心字部】

〔古文〕恖𠂺𡴓𢍄【廣韻】息兹切【集韻】【韻會】新兹切【正韻】息移切，𠀤音司。

【說文】睿也。

【書·洪範】思曰睿。

【六書總要】念也，慮也，繹理爲思。

　又願也。

【詩·大雅】思皇多士。

【箋】願也。

【正義曰】以意之所思，必情之所願也。

　又語巳辭。

【詩·周南】不可泳思。又【大雅】神之格思。

　又語起辭。

【詩·大雅】思齊太任。又【魯頌】思樂泮水。

　又【諡法】謀慮不愆曰思。

　又州名。楚黔中地，唐置思州，以思邛水得名。

　又姓。以諡爲氏，明有思志道。

　又【廣韻】【集韻】【類篇】【韻會】𠀤相吏切，音四。

【揚雄·甘泉賦】儲精垂思。

　又悲也。

【詩·小雅】䑕思泣血。

【註】思，去聲，䑕思，哀以思。言悲也。

　又【書·堯典】欽明文思。

【註】道德純備謂之思。

【音義】思，息嗣反。又如字。

　又叶相居切，音須。

【徐幹·室思詩】妾身雖在遠，豈違君須臾。旣厚不中薄，想君時見思。

　又叶桑才切，音腮。多鬚貌。

【左傳·宣二年】宋城者謳曰：于思于思，棄甲復來。

　又念也。

【易·咸卦】憧憧往來，朋從爾思。

【詩·邶風】莫往莫來，悠悠我思。

　【說文】从心囟聲。囟頂門骨空，自囟至心，如絲相貫不絕。 說文(121)

䜭也。[䜭也各本作容也。或以伏生尙書思心曰容說之。今正。皃曰恭。言曰從、視曰明、聽曰聰、思心曰容、謂五者之德。非可以恭釋皃、以從釋言、以明聰釋視聽也。谷部曰。䜭者、深通川也。引䜭畎澮歫川。引申之、凡深通皆曰䜭。思與䜭雙聲。此亦門捫也、戸護也、髮拔也之例。謂之思者、以其能深通也。至若尙書大傳次五事曰思心。思心之不容。是謂不聖。劉向、董仲舒、班固皆以寛釋容。與古文尙書作五曰思、思曰睿爲異本。詳予所述尙書撰異。]从心。从𦥓。[各本作𦥓聲。今依韵會訂。韵會曰。自𦥓至心如絲相貫不絕也。然則會意非形聲。細以𦥓爲聲。固非之咍部字也。息茲切。一部。]凡思之屬皆从思。

㈠拼音si1。

①想，考虑，动脑筋：～想（ａ．客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果；ｂ．想法，念头；ｃ．思量）。～忖。～索。～维。沉～。寻～。见异体～迁。

②想念，挂念：～念。～恋。相～。

③想法：～绪。～致（新颖独到的构思、意趣）。构～。

④姓。

㈡拼音sai1。

①“于～”多胡须的样子，如“自捋颔下，则～～者如故矣”。

②念想

异体：恖 𠂺 𠃼 𡴓 ,𢆿 𢍄 𢙥 𢙦

异体：恖 𠂺 𠃼 𡴓 ,𢆿 𢍄 𢙥 𢙦

 略說: 古文字「思」從「囟」（指腦袋）從「心」，古人認為「腦」、「心」都是思維的器官，「思」字表示心、腦交相運用，進行思考。

58 字

 詳解: 金文、簡帛文字、小篆均從「囟」從「心」，「囟」是人頭頂的「囟門」、「腦門」（新生兒頭骨未長合處）借指腦袋。古人認為「腦」、「心」都是思維的器官；《孟子．告子上》：「心之官則思」。宋代陳思《兩宋名賢小集．寄眠雲處士》：「腦慮精難滿，心憂影或偏。」反映腦用來思慮，心用來憂慮。清代杞廬主人《時務通考．醫學．內科》：「身之運動，腦之運思」。「思」字表示心、腦交相運用，進行思考。本義是思想、思考、反思。引申為思緒、思念等。

　　「思」字今人寫作從「心」從「田」，只是隸變後的結果。「思」字的金文和小篆其實都寫作「恖」，即從「囟」從「心」，粵語「腦囟都未生埋」批評別人幼稚、年紀小而不懂思考、分析事情）。「思」字中的「囟」後來被訛寫為「田」，《馬王堆漢帛書．老子甲本卷後古佚書》中曾「恖」、「思」二字同時使用，是這個訛寫過程的痕跡。

　　「思」字反映古人認為所謂思想或思緒者，是腦與心的相通，「如絲之相貫不絕」（黃公紹、熊忠)。《說文》：「思，容也。從心，囟聲。」一解釋，雖然正確的記錄了「思」字之從「囟」，但「容也」一訓，後世如南唐徐鍇和清人段玉裁等都認為是「䜭也」之誤，並以「深通」為之解。段玉裁《說文解字注》：「謂之思者，以其能深通也。」《玉篇》：「深謀遠慮曰思。」然而，「思」字的深邃或深通到底從何顯出呢？熊忠《古今韻會舉要》即解釋說：「自囟至心，如絲相貫不絕也。」張舜徽《說文解字約注》：「思之言絲也，謂纖細如絲，聯續不絕也。」此中，心腦相對，顯示古人認為腦與心都是思維的器官，而所謂思想，亦涉及某一意義的「往返曲折」，這或即西方傳統所謂的「反省」(reflection)。更有進者，與「思」字息息相關的「念」字亦表現了類似的反省結構，參見「念」。

　　佛學裏的「思」對應梵語的cetana或cint，表示「底」，指心隨着境遇而起的思慮、心志、意願。《俱舍論四》曰：「思謂能令心有造作。」《大乘義章二》曰：「思願造作名思。」

　　「思」是七情之一，中醫認為「脾主思」，即思考與脾臟有關，過度思慮會傷脾。《素問．陰陽應象大論》：「脾在志為思，思傷脾」。《素問．舉痛論》：「思則氣結，思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。」孔子主張勤學多於空想，《論語．衛靈公》：「子曰：『吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。』」

　　「思」側重於推理，如「思考」、「思辨」；「想」側重於想像，如「空想」、「幻想」、「理想」。普通話口語裏「思考」的意思多用「想」來表示。《說文解字約注》：「古人言『思』，今語則言『想』。」

　　金文用作人名，鮑子鼎：「中（仲）匋始（姒）﨤（及）子思，其寿君母（毋）死」，「中（仲）匋始（姒）」和「子思」都是人名，意謂希望匋姒和子思長壽，不會死去。五年龔令思戈：「龏（龔）令思」，「龔」是地名，「令」是官名，表示縣令，即一縣之行政長官，「思」是他的名字。

　　戰國竹簡假借為「使」，《清華簡二．繫年》簡57：「穆王思（使）驅孟渚之麋」，「孟渚」是宋國地名，那裏是一片水澤，多見逐水草而居的麋鹿，全句意謂楚穆王派遣華孫元驅趕孟渚的麋鹿。

　　又古人認為「心」、「腦」並用，意識的覺知是腦與身體一起行動而產生的，心臟也在這個過程中扮演了舉足輕重的角色，姑備一說。1330 字相關漢字: 囟,心,腦,田,恖,念,底,想,龔,令,使